Encontré una canción que expone al reggaetón como la música negra de nuestros tiempos. Les dejo con unos breves comentarios sobre la raza negra en el género urbano y un brevísimo resumen de un track muy interesante para el estudio de esta música. Hace unos días escuchaba un disco de "radio versions" cuando descubrí algo muy pertinente para el estudio del reggaetón. Hay una de las canciones en el disco cantada por Nico Cánada que se titula "Al Callao" y por la pista podemos deducir que pertenece a principios de la década del 2000. Lo que llama la atención de este track es el contenido de las letras en la misma. Les explico porqué: Uno de los planteamientos principales sobre el reggaetón es que este género musical sirve en la construcción del discurso sobre identidades culturales en Puerto Rico. Otro planteamiento, y más que un planteamiento, una afirmación, es que este género como música popular, nace y se desarrolla en las comunidades pobres y marginadas del país. La literatura es extensa, por ejemplo Raquel Z. Rivera y Frances Negrón Muntaner en "Reggaeton Nation" o Petra Raquel Rivera en su tesis doctoral "Orgulloso de mi Caserío y de Quién Soy", por mencionar algunas. Pero para hacer más finita la cuestión que les presento, me limitaré a comentar brevemente sobre la raza en el reggaetón. Asociado con la pobreza, este género musical está fuertemente influenciado por elementos de la raza negra. Podemos definir al reggaetón como el producto del conjunto de ritmos musicales afrocaribeños y afroestadounidenses, tales como el raggamuffin y dancehall jamaiquinos, el reggae en español panameño, el rap estadounidense, la salsa y la bomba, y hay quienes incluyen hasta el merengue en la ecuación. Incluso la estética del reggaetón guarda estrecha relación con la cultura hip hop desde los inicios de esta música. Anteriormente, reggaetoneros y reggaetoneras a través de sus canciones han desarrollado una narrativa que les constituye como grupo en la sociedad. Una vez leí que mientras las estructuras sociales del país les definen como grupo, estos a través de su música se definen a sí mismas. Me viene a la mente Ivy Queen en "Reggae Respect" cuando dice "somos raperos pero no delincuentes", como ejemplo de canciones que afirman una identidad colectiva a partir del reggaetón. Pensamos también a Eddie Dee con "Señor Oficial" o "Censurarme". Pero a lo que vine: me topé con esta canción que entre líneas es precisamente eso, una afirmación de la identidad colectiva de la reggaetonera y de este género musical. Nico Cánada (el acento es a propósito) cuenta que el secreto de su "flow añejao" se debe a que "en el reggaetón estoy criao", hablando de esta música como algo que está inmerso en la formación de muchas personas. Más allá de eso, y es aquí el propósito de esta entrada, este track reafirma los elementos de la raza negra en el género. Para quienes me han preguntado sobre discusiones del baile en el reggaetón aka perreo, sepan que esta es una de las muchas conversaciones que pueden encontrar sobre el perreo. "Venimos culeando desde la bomba y la plena, y a la persona que a esto está ajena, el reggaetón es nuestra música negra", dice una parte en "Al Callao", comentando sobre las raíces que dan forma a esta música y declarando que en un contexto contemporáneo el reggaetón es una manifestación artística de la raza negra en Puerto Rico. Me parece importante y me pompean que existan este tipo de canciones en el reggaetón. Generalmente no tenemos presente las aportaciones de la raza negra en el reggaetón, salvo cuando hacemos referencia a Don Omar, Tego Calderón o alguna colaboración entre reggaetoneros y algún rapero gringo. Quizás tenga que ver con que el mayor exponente del reggaetón sea blanco y que a su vez otros artistas sumamente reconocidos e influyentes se perciban como personas blancas, incluso aquellos de la nueva cepa que más duro suenan en la calle. Pero el reggaetón tiene muchísimo de la cultura negra; tanto local como de la diáspora que es imposible pasarle por alto. Espero que este escrito les sirva para dar cuenta que el reggaetón funciona como una fuente de visibilidad de la raza negra dentro del discurso racial puertorriqueño (pero eso es otra conversación). Les dejo con el link a la canción en referencia y espero que hayan disfrutado de otra lectura en Puesto Pal Perreo. Sigan perreando corilla. NOTA: en esta canción Nico Cánada le dice pendejas a las mujeres que no culean. No estoy de acuerdo con esto, pues baila quien quien desee bailar. Sobre esto les cuento algo que le dije a alguien al enseñarle esta canción: "pendejo él".
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Bryan Negrón TorresCocinero, ex estudiante de maestría en Sociología en la Universidad de Puerto Rico que usa el reggaetón como foco principal para analizar la sociedad puertorriqueña. Archivos
Enero 2019
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