Hace un tiempo no escribo en el blog pero a pesar de mi ausencia, han sido varias las cosas que me han acontecido con respecto al reggaetón. Aquí les dejo un resumen de lo ocurrido hasta la fecha. Ha pasado tiempo desde la última vez que publiqué algo en el blog. La última vez fue el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, cuando subí una lista de 8 canciones de reggaetón interpretadas por mujeres. Sin embargo, aunque no publico hace unos meses he continuado con el estudio y análisis del reggaetón. Me he sentado varias veces a escribir sobre el género pero todo ha quedado inconcluso, guardado en "Word" esperando a que lo comparta con ustedes.
De marzo para acá sucedieron varias cosas en mi relación con el reggaetón que no pasan desapercibidas. Simplemente no las he compartido, más allá de algunas amistades. Siento que aunque no debo dar explicaciones del porqué no he publicado alguna nota en este espacio, sí me parece preciso que si planifico volver pronto a mis escritos, debo darles un breve resumen de lo acontecido estas últimas semanas. Comienzo por donde terminé. A una semana de publicar la nota sobre mujeres en el reggaetón, el blog alcanzó las novecientas visitas y esa publicación tuvo 128 "likes" de facebook. También recibí varios mensajes de agradecimiento por hacer esa lista que me hicieron sentir que mis trabajos con el género ya empezaban a calar hondo en la gente. Estuve de buenas por varios días. Se acercaba la primera Asamblea General de Estudiantes y una tarde de mucha incertidumbre, mientras tomaba un café en un pasillo en Humanidades pasó por al frente mío el gran Camalion. Cantante de música underground en los años noventa, Camalion llegó a grabar con Playero, DJ Dicky, DJ Chiclín, entre otros, además de compartir en el studio con artistas como Nicky Jam e Ivy Queen. Conversamos un rato sobre la época del underground, el raggamuffin y dancehall, DJ 9 Fingers y DJ Chiclín que es de mis DJs favoritos del underground. Por fin pude saber quienes eran el duo al final del video de Los Más Buscados de 1995: Bobby Jack y Chinito. El primero murió. Se aprueba la huelga (que todavía la sostenemos) y el día antes de trancar los portones pasó una de las mejores cosas que le puedan pasar a un estudioso del reggaetón. Conocí a Hector el Father. De este encuentro tengo algunas cuatrocientas y pico de palabras escritas pero desorganizadas. Para hacerles el cuento largo, corto, les digo que además de tirarme una foto con un gigante de esta música, sostuve una conversación con él que duró unos 5 o 7 minutos y que comenzó al preguntarle sobre la primera vez que grabó con Tito, donde me confirmaba que dicha grabación era la que yo pensaba: "Dale Dicky" junto a Joelito de Guanábanas en DJ Dicky No Fear Vol. 1. El Father, en un intento de acordarse de la canción tarareó el coro cantado por Tito en ese track. Le pregunto por la primera agrupación a la que perteneció: Masters of Funk, que la conformaba él, Rey Pamper y Julio Voltio y me cuenta que su primera grabación fue junto a Maicol y Manuel y se titulaba "Traime A Tu Hermana". La conversación estaba lejos de acabar cuando una llamada al celular del Father nos interrumpe. Me despido no sin antes recibir su bendición. Nunca, jamás, olvidaré que Héctor el Father me tarareó y semi-cantó una canción del 1996 un lunes antes de salir de mi trabajo. Comienza la huelga y es cuando tengo una de las experiencias más sobrias con la música "urbana". (Urbana entre comillas porque guardo cierto recelo con ese término, que no amerita discutirse ahora). Llega al Pleno Estudiantil el cantante René Pérez, mejor conocido como Residente Calle 13. De este encuentro también he querido escribir, más no he tenido mucho éxito. Por tanto, sirva este párrafo para que tengan una idea. Llega René al Pleno Estudiantil y da un discurso frente a estudiantes allí reunidas y reunidos en dónde básicamente nos decía que la lucha que debíamos llevar debía ser pacífica porque esa es la lucha que logra triunfar y de esto él sabía pues el ha viajado a otras partes del mundo y ha visto y sido partícipe de cómo se lucha en otros lugares. Intento obviar la densa discusión que generó su discurso, así que le doy fast-foward a cuando le hablé a Residente. Al salir del Centro de Estudiantes, aprovecho nuestra cercanía y le pregunto: "¿René que piensas del perreo?" Él contesta: "¿El perreo?" y se echa a reír. Sigue caminando. Camino frente a él y le digo: "René el Comité Central de Comida necesita donaciones de comida o monetarias pa poder cocinarle a toda la huelga". Me contesta que iba a ver qué podía hacer por nosotros y nosotras. Sigue caminando. De momento todo era cámaras y grabadoras y medios de comunicación haciendo preguntas. Aprovecho, una vez más la cercanía y un breve silencio y le pregunto: "¿Qué piensas de la auditoría a la deuda pública?" Y ahí es que empieza, como decimos en la huelga, el papelón. Me contesta: "¿La auditoría? no conozco sobre el caso ¿qué es lo que está pasando?". Le explico sobre el reclamo de que se audite la deuda pública para conocer dónde y cómo se genera la deuda en el país y evitar el pago de la misma. En eso me contesta: "¡ah! la auditoría que van a hacer ahora... eso tienen que hacerlo, obligao". Seguido, le pregunto qué pensaba sobre el reggaetón como manifestación cultural. La gente alrededor se ríe entre risas tímidas y recuerdo que aún en el 2017 este género sigue siendo marginado y hablar sobre él es otro tabú más nuestra sociedad. Su contestación fue la siguiente: "A mí todos los géneros me gustan después que sean creativos. Cuando no son creativos hasta el rock suena mal. Todo suena mal si no es creativo. Si es creativo y escriben bien, todo suena bien." Todas las citas en este párrafos son citas directas del cantante. Tengo la grabación en mi celular por si gustan oírla. Sobre René Pérez aka Residente Calle 13, por el momento, no tengo más que decir. Continúa la huelga y una noche, mientras dábamos ideas sobre posibles actividades de nuestro comité de base, se me ocurre dar un conversatorio sobre reggaetón. Decido hablar de raza, clase e identidad cultural a través de este género musical y un viernes en la tarde, mientras tenía puesta una camisa que leía: "Si no puedo perrear no es mi Revolución", conversamos sobre el discurso racial en Puerto Rico y la representación de la pobreza y marginalidad social en el reggaetón. Asistieron algunas 15 o 20 personas y por primera vez transmití en vivo para facebook. Al terminar el conversatorio, recibo una invitación para dar el mismo en el recinto de la UPR en Bayamón. Días después me invitan a hablar de reggaetón en la Escuela de Artes Plásticas y Diseño en el Viejo San Juan; una de las instituciones educativas afectadas por el recorte presupuestario y el alza en matrícula. Estas conversaciones fueron geniales y me sirvieron para desarrollar las discusiones de raza y diferenciación social en Puerto Rico y para fortalecer el discurso de la aportación de la raza negra en la identidad cultural puertorriqueña de siglo XXI. Hablar de esto reafirmó mis convicciones de la fuerte influencia afrocaribeña y afroestadounidense en nuestra música y cultura contemporánea. Además, con cada conversación me voy dando cuenta de la relativa facilidad con la que hablo de reggaetón, en miras a empezar a trabajar en la construcción de una narrativa historiográfica del género. Estos días me encuentro leyendo sobre negritud y reggaetón, esperando a tener los apuntes necesarios para escribirles algo en el blog. Espero no tardar demasiado y que dicha espera valga la pena. Siento que he resumido bastante desde marzo para acá. No me despido sin decir que asistí al concierto de Arcángel y De la Ghetto, y aunque lo disfruté, no me encantó. Sobre eso hay un post en mi facebook. Son las 3:04 AM y estoy exhausto. Me disculpo por mi ausencia y abandono del blog. Les envío un abrazo siempre y no se preocupen que los cogemos bajando.
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Bryan Negrón TorresCocinero, ex estudiante de maestría en Sociología en la Universidad de Puerto Rico que usa el reggaetón como foco principal para analizar la sociedad puertorriqueña. Archivos
Enero 2019
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